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窦太后的传说:窦太后是著名汉武帝的祖母。窦，祖籍赵关津县(今河北省武义县东南)，家境贫寒。由于生活困难，为了给家里挣点钱，她以“好家庭”的身份去了吕后宫。窦的女人在手下待了一段时间后，追上去买刘邦的儿子，然后把她自己的一些女人养大，又给刘邦五个儿子做了国王。

由于窦娥的家在河北省关津县，她希望被分配到离家更近的地方，也就是说，她希望被分配到赵(中国的首都邯郸)为赵王服务。为此，她求情，送礼，并贿赂太监负责分配。我没想到负责这件事的太监记错了，还记得她是请求去乡下的。后来发现这个错误时，根据提交的名单，吕后已经批准了。窦娥极不情愿，但又不能违抗，所以她只好含泪去见黛玉。赵国的国王叫刘恒，首都是今天陕西省的平遥古城。

窦的女儿到了代国宫，特别受到代王的宠爱，生了两男一女。几年后，国王的王后去世了。女王已经为刘恒生了四个儿子。想都没想，这四个儿子一个接一个地死了，一个也没有留下。这时，法庭上发生了大事。吕后死了，和陈消灭了卢氏家族。他们想找一个适合他们想当皇帝的愿望的刘邦的儿子，王被选中了。

刘恒被带到首都并登上王位。这就是历史上著名的中国皇帝。原来的皇后死了，当汉文帝再做皇后的时候，他自然会成为他最喜欢的窦娥。中国皇帝想要建立一个王子，而前女王所生的四个儿子都死了。窦怒的长子刘启自然就上来了。这就是未来历史上的韩敬弟。第二个儿子，刘武，在未来的历史中被称为梁孝王。我的女儿后来被称为“皇家公主”或“皇家大公主”，她的名字是刘朴。

令人难以置信的是，这一连串的快乐事件，就像雪花一样，落在了这个早年受苦的可怜的窦房结女人身上。伟大的历史学家司马迁感叹道:“人可以说得好，但没有生命。孔子很少活着，这很难说。”这意味着如果一个人想提高他的道德标准和他做事的能力，这可以通过努力工作来实现；但是你无论如何也不能改变你的命运。即使像孔子这样的伟大圣人也不能解释“命运”的问题，因为它太难解释了。

所谓“缘份”，即“运气”、“机会”和“机缘”，就像打麻将，有时输，有时赢，毫无道理。然而，如果政治家和军事战略家连续会面一两次或两三次，那将是灾难性的。在《史记》中，司马迁常常感慨这些人的斗争，有时他也情不自禁地感叹他们的“命运”。

窦太后有一个哥哥和一个哥哥，哥哥在老家，容易找到；他的兄弟名叫光国，在他四五岁时被人贩子绑架。《外戚家族》写道:

早在窦广国四五岁的时候，家里就很穷，但窦广国又被人贩子拐走，然后被连续转卖十几次。后来，他们被转卖到河南省益阳县，和100多名长短工在山里烧木炭。晚上，一百个人睡在大山坡下。夜里，山突然塌了，一百个人都被压死了。窦广国是唯一跑出来的人。他漫步在益阳县的街道上，有一个面对面的说，他将在几天内密封。窦广国当然只是笑了笑，一点也不相信。两天后，他跟随师父到长安工作，听长安街上的人说，新册封的皇后姓窦，老家在河北省冠县。窦广国被绑架时还很年轻，但他已经五岁了。他记得自己姓窦，住在冠县。他还记得，他跟着他的妹妹上了树，收集桑叶，她的妹妹从树上掉了下来。他用这些东西作为凭据，写了一封信给法庭，要求见他的妹妹。

窦太后听说后，激动地叫皇帝给窦广国打电话，并请他把自己知道的事情再说一遍。窦太后听得真好。然后他又问他，“你能告诉我另一件只有我们两个人知道的事吗？”窦广国说:“我姐姐离家到长安做伴娘的时候，在一家小店里跟我分手了。我姐姐向商店要了一盆水，洗了我的脸和手；我又要来半碗饭，喂我，我姐姐就上车走了。窦太后听了，常常拉着广国的手大哭。侍候在一旁的男女仆人都躺在地上哭泣，和女王一起哀悼。于是，都史一家改变了命运，搬到了长安，过上了贵族生活。

在这里，我不仅写了窦广国的神奇经历，还写了我和弟弟妹妹相遇的曲折。生活氛围很浓，世界展现得很生动。此时，出现在读者面前的窦笔下的女性，是一个对家庭有责任感，对兄弟姐妹有感情的平民女性形象。

窦做了皇后和皇后后，生活在宫廷势利竞争的漩涡中，开始从一个单纯单纯的女人转变为一个有着强烈权力欲望的乖张女人。主要有两个变化:

首先，她溺爱她的小儿子梁孝王，这导致了韩晶皇帝和梁孝王之间的尖锐矛盾。在母亲的保护和纵容下，梁孝王在他的国家里挥霍无度。梁孝王的首都现在是商丘县，当时叫绥阳。绥阳城墙长达70里，梁国封地多达四郡；据说梁孝王建的一个叫“兔子花园”的花园占地300多英里，有无数的亭子。窦泰厚没有放弃。她希望韩晶皇帝能让梁孝王成为他的继承人，让他的弟弟将来尝尝当皇帝的滋味。后来，七国大乱爆发，在抵抗吴西进方面取得了很大的成绩，对接班人的渴望更加强烈。由于宫廷大臣的反对，事情被放弃了。梁孝王非常愤怒，他派刺客到北京杀死了十几个人，包括提出反对意见的朝廷大臣袁盎。从此，他被韩晶皇帝憎恨，并迫使梁孝王交出凶手。梁孝王死于绝望和抑郁。

其次，她以爱黄老的名义，维护旧贵族的既得利益，反对朝廷的一切变化。黄老理论和黄老路线是自刘邦、和文帝以来40多年的既定政策。他们主要注重“清静”，这与汉初的经济萧条、民生困苦和国家休养生息的需要是一致的。然而，自文帝时代以来，一些人就大声呼吁改革。这就是以贾谊为代表的儒家学派，其主要思想见于贾谊的《陈正实录》，又称《治安策》。其中的问题是解决国内分裂主义和对外打击匈奴等等。到了景帝时代，这种呼声越来越高，体现在以晁错为代表的尊法派身上。两种理论不同，但都反对黄老路线的继续。然而，窦太侯站在既得利益的旧贵族一边，保持着既有的权力、思想和组织路线不变。这写在《帝王家》上，说:“因为窦太侯精于黄帝和老子的理论，所以从皇帝和太子到窦家的皇室亲属都必须读黄帝和老子，都必须尊重黄帝和老子的思想原则。

在景帝统治时期(157 ~ 141年)，窦太侯能够迫使皇帝和大臣们顺从她的意愿，他的实际权力和社会基础的力量是可以想象的。由于窦太侯的存在，汉代的社会变迁至少推迟了几年甚至十年。

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